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女性主义认识论对科学方法论的贡献(3)

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由于女性主义认识论多元主体性观念和渐变观念的影响，生态系统观成为科学研究的新范式。该范式将性别作为微观变量引入科学研究，将人群视为在多重系统和次系统中活动的行为主体，一切活动的目标都是为了追求平衡；认为社会不仅应当作为一个整体被观察，而且应当在分为一个个群体或小集团之后方可被观察。其借助于实证主义方法论，研究以往为主流研究路径所忽视的问题，揭示科学研究中所蕴含的价值观及其对科学解释的影响，关注以往因事先形成的文化价值观所忽视的数据的范围(比如，美国教师不鼓励女生学习被认为具有所谓男性特征的数学和自然科学，却积极鼓励男性学习这些学科)[26-27]。这样，科学研究就不再局限于发现的语境，而且包括证明的语境；科学研究方法论并非与价值观无涉，而是由价值观决定。需要注意的是，价值观并非仅仅由占主导地位的男性价值观构成，还必须包括一直为科学界所忽视的女性价值观。同样，对社会的理解并不仅仅基于男性价值观，而是基于包括女性价值观在内的所有社会成员的价值观。为此，科学界发出了“找到女性”的呼声[9，28，29]。这不仅是要找到女性主体，而且是要找到女性客体，即女性研究对象，更重要的是，要找到对科学事实加以解释的女性视角和影响科学评判的女性价值观，发现男性认识主体和女性认识主体对待同样的研究对象所产生的差异性解释，并发现其原因。

生态系统观强调社会变化，强调将整个行为系统作为分析单位，自然并非系统变化的唯一机制。科学的任务并非仅仅是解释事实，而是解释作为研究驱动力的价值观和假设，对人的作用和能力进行反思，并对相关假设加以检验[30]。变化其实是社会协商的结果。不同社会群体之间的张力和重新组合是理解系统变化的关键，资源和劳动的重新分配必然形成新的社会秩序。这就需要将经验充分性与某些非认识性价值观结合起来[8]。因此，科学研究应当是以过程为导向，而不是以结果为导向；科学应当关注具有相互关联的各个要素之间如何变化，而不是关注其为何变化；科学需要进行建构性实践，而不是解构性实践和破坏性实践。这就需要对事物的本质属性具有非本质主义(non-essentialist)的认识，决定事物的本质及其变化的是本体与其所处环境之间的关系，决定知识的表现形式和图形背景的关键在于变异的多样化过程和运动的样式，因此，我们应当采用衍射式思维(thinking diffractively)。衍射不同于折射(refraction)或反射(reflection)，它是干扰的映射(mapping)，而不是复制、反射或繁殖的映射。衍射式思维模式并不会反映差异会于何处出现，而会反映差异的影响会于何处出现[31-33]。它关注的是哪些差异起作用、如何起作用以及为谁起作用等问题。简言之，衍射式思维模式关注如何发现差异和解释差异的本质等问题[16，34]。作为知识实践的物质表现形式，衍射式思维模式具有结构性特征。

后现代女性主义认识论关照下的科学研究重视多重声音(multivocality)或多重性(multiplicity)和超文本(hypertext)，即通过新的数字媒体来发现多重声音。超文本即通过多渠道以电子方式联结起来的文本碎片、声音和图像等，构建多重叙事框架。超文本可以真实地再现知识形成的过程。这就意味着，科学解释需要破除知识权威，摆脱所谓科学的规范性叙述的束缚[35]。多重性不仅意味着视角的多元性，而且意味着意义的多元性和结构的多元性[36]。换言之，研究者的观察视角应当是动态的，而非固定不变的，需要不断调整；对观察对象的解释应当是多方面的，而不应当是单一的。正如没有唯一的女性主义认识论一样，知识也不是唯一的，知识的形成方式也不是唯一的。知识不仅仅是社会产物，而且是社会过程，知识形成于社会化过程之中。知识不仅是思想、观念、信念，而且是物质化的表现形式，这样，两性差异可作为不同认知方式的来源。而且，女性不同阶层、群体、种族之间的差异亦可作为知识构成的基础，以主体与客体、事实与价值相互交融为特征的具有强烈自省精神的“强客观性”随即建立[7，37]，将自然、文化和知识融于一个复杂的相互依赖的整体之中[38]。在女性主义认识论框架下，主体与客体、自然与社会的二元论模式被彻底抛弃，科学研究被置于社会语境之中。

理性是改变科学研究态度、意图和实践的力量。相应地，理论理性就是通过反思理性来获取、拒绝和修正认知态度(包括信仰和理论承诺)，以及探究实践的力量。这样，反思性认可就可以检验某种考虑是否可以成为我们采取某种态度或从事某种实践的理由。换言之，反思性认可不仅可以检验我们科学态度的合理性，而且可以检验我们所从事的科学探究的合理性[39]。反思性认可拒斥个人主义的自足性，主张社会性的探究实践，因为个人探究的结果必须有待于他人的检验方可为整个科学共同体所接受[5]。