教化有根斯文有脉江苏文库文献编前言(3)

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摘要：三 隋唐两代，南京不再是全国的政治文化中心。在隋灭陈之役中，江南文化图籍也多有毁损，同时许多公私藏书被运往长安。初盛唐时代的江苏，虽然处

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隋唐两代，南京不再是全国的政治文化中心。在隋灭陈之役中，江南文化图籍也多有毁损，同时许多公私藏书被运往长安。初盛唐时代的江苏，虽然处于政治和文化的边缘，却不改人杰地灵，涌现了许多杰出的诗人和学者，如扬州张若虚、江都李邕、江宁王昌龄等。安史之乱后，天下衣冠士族，“荐绅先生，多游寓于江南”（权德舆《王公神道碑铭》），促进了江南文化的发展。中唐以后，江苏境内诗人明显增多，无锡李绅，金坛戴叔伦，丹阳许浑，苏州顾况、陆龟蒙，彭城刘商，山阳（淮安）赵嘏等便是其中的翘楚。晚唐时代，苏州大藏书家徐修矩“守世书万卷”，陆龟蒙与好友皮日休在苏州唱和，曾经借用徐家藏书数千卷。在学术方面，彭城刘知几著《史通》，创建了史学编纂与批评的理论体系。扬州人曹宪学问渊博，《博雅音》传世至今。曹宪号称“文选学”的开山祖师，其弟子李善完成了对《文选》这部经典著作的注释，与《文选》这部文化经典同垂不朽。李善注引书之富博，可以印证当时当地书籍之流传，扬州“文选楼”亦由此名扬天下。苏州陆德明的《经典释文》，则是群经总义类的经典著作。《文选注》和《经典释文》有一共同点，即弘扬经典、会聚文献、集其大成。

《九经补注序》书影

介于唐宋之间的五代十国，是中国历史中分裂割据的时代。建都南京的南唐李氏王朝，是当时南方“十国”之一，只传三世三帝，享国三十九年，其疆域核心区域是江苏，至其后期亦拥有江南之地。这样一个短命王朝，却因为有南唐二主、冯延巳、徐铉、徐锴等在文学、学术上熠熠闪耀的名字相伴随，而在文化史上留下了不磨的痕迹。

宋代以靖康之难为界，分为北宋和南宋。就北宋而言，苏州范仲淹、晚年隐居镇江的沈括、高邮秦观、徐州陈师道、迁居楚州的张耒，或立功，或立德，或立言，而同臻不朽。南宋定都临安（今浙江杭州），南京一度作为行都，江苏尤其苏南毗邻政治中心，环太湖流域是当时文士往来最活跃的区域之一。籍贯江西的南宋著名词人姜夔曾在扬州、苏州一带活动，留下不少名篇。在宋代文学史上，尤袤、杨万里、范成大、陆游被合称为“南宋四家”，其中，尤袤是无锡人，范成大是苏州人，两位都是环太湖流域的文学家。

《尔雅》卷首书影

宋代江苏官学教育发展迅猛，府、州、县三级官学全面覆盖，这些学校不仅是开展教育、培养人才和商量学术之所，往往也是藏书和刻书之地，因而也就成为知识汇聚和文献传承之区。从宋代开始，江苏学子在科举考试中的表现令人刮目相看，北宋大观三年进士科考试，常州府被取中进士53人，占当年全国取中进士总数17.6%，受到宋徽宗降诏褒奖。江苏地方文献的编纂，从三国开始，在唐代延续，至宋代异军突起，取得了突破性的发展，唐代有许嵩《建康实录》，宋代有龙衮《江南野史》、朱长文《〔元丰〕吴郡图经续记》、范成大《吴郡志》、鲍廉《重修琴川志》，张敦颐《六朝事迹编类》、卢宪《〔嘉定〕镇江志》、周应合《〔景定〕建康志》、史能之《〔咸淳〕毗陵志》等名著。这些地方文献有的出于本地人之手，有的出自流寓或者任职江苏的人士之手，于传承江苏历史文化功绩卓著。当文献知识积累到一定数量，一般人较难记诵、掌握和使用时，类书就应运而生了。类书是中国古代整理文献和管理知识时使用的一种有效著作方式。类书出现于六朝，唐代初年编有《艺文类聚》等，玄宗时编有《初学记》，宋代初年编有《太平御览》《文苑英华》《太平广记》《册府元龟》等大型类书，于文献整理与传承，厥功甚伟。这些类书大多是官修，由一个编纂团队完成。而北宋丹阳人吴淑以一人之力，编撰《事类赋注》，以骈赋方式编撰类书，以文学创作方式来进行文献整理和知识管理，自出机杼，又使人赏心悦目。

六朝时代，书籍的生产与传播主要靠抄写，那是文献传承的写本时代。江苏是六朝写本生产传播的中心。中晚唐以后，开始有了雕版印刷，文献生产与传播也逐渐进入刻本时代。江苏人文底蕴本来丰厚，自六朝时代，公私藏书日益丰富，苏南一带尤其出类拔萃，为刻书业发展奠定了文化基础。例如，南宋诗人尤袤就是著名藏书家，其藏书楼名为“万卷楼”。他编有《遂初堂书目》，共著录图书3000 多种，分为44 类，经史要籍简要著录版本。这是现存最早的私人藏书目录之一，也开创了书目著录版本的先例。另一方面，唐宋时期经济迅猛发展，为刻书奠定了经济基础，而江南发达的造纸业，为刻书抄书提供了物质条件。从宋代开始，苏州、南京、扬州很快成为全国性的印刷出版中心，这一盛况延续至今。《〔景定〕建康志》就是在建康（今南京）刊刻的，当时建康府学中保存了很多书版。《吴郡志》《吴郡图经续记》等都是在苏州刊刻的，至于宋元之间在平江府（今苏州）碛砂延圣寺雕印的《碛砂藏》，更是一部闻名中外的佛教经典总集，其延续时间长，规模大，足以体现宋代江苏民间刻书的水平。

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