教化有根斯文有脉江苏文库文献编前言

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摘要：程章灿先生近照 一 文脉传承有两个关键要素，一个是人，另一个是书。据《论语·八佾》记载，孔夫子当年说过：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足

程章灿先生近照

一

文脉传承有两个关键要素，一个是人，另一个是书。据《论语·八佾》记载，孔夫子当年说过：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”这一段就是“文献”一词最早的出处。按照朱熹《四书章句集注》的解释，这里的“文”指的就是典籍，也就是书；“献”指的是贤人，也就是有文化有知识的人。换言之，“文献”的核心内涵，无非是“人文”二字。孔子是东周时代人，他所生活的春秋末期，距离夏、商两朝已远，虽然那时还存在夏朝的后代杞国以及殷商的后裔宋国，但是，要想理解夏商两朝文化，最关键的是“文献足征”。如果文献不足，三朝的文脉是无法传承的。重视文献，不仅是儒家的学术传统，也是中国的文化传统。教化有根，斯文有脉，千百年来，中国人发展出具有中国文化特色的源远流长的古典文献学体系，形成了悠远深厚的人文传统。

江苏是人文荟萃之地，文化学术繁荣发达，是中国文化的重要渊薮，两千多年来，积累了丰厚的文献资源，形成了深厚的文献传统。汉成帝时，组织学者校阅宫廷藏书，首次对国家文献资源和文化家底进行清理。在这个过程中，祖籍江苏徐州的著名学者刘向主持校理工作，为每一部书撰写叙录（解题），汇总成《别录》一书，这是第一部带有解题的综合性分类目录。刘向去世后，其子刘歆继续整理群书，并将《别录》中各叙录的内容加以简化，把所著录的书分为六略，即六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略，前面加上一个总论性质的“辑略”，编成分类目录《七略》。其后，东汉学者班固又在《七略》的基础之上，撰成《汉书·艺文志》。《汉书·艺文志》的出现，标志着中国史志目录的成立。自是以降，很多史书尤其是纪传体正史中，都设有“艺文志”或“经籍志”，影响所及，很多方志中也设有“艺文志”或“经籍志”。这些史志目录或记一代藏书，或记一代著述，或记一地著作，与各种公私目录互相交织，彼此配合，构成了中国古典文献学的源远流长的传统。而在漫长的历史进程中，中国古典文献学也形成了鲜明的学术特点，清代学者章学诚在《校雠通义》中将其概括为八个字：“辨章学术，考镜源流。”所谓“辨章学术，考镜源流”，就是“分条析理”，“截伪续真”，理清学术文化传承的源流脉络。总之，刘向、刘歆父子可以说是中国古典文献学的奠基者，《别录》《七略》不仅奠定了中国古典文献学的基础，也确立了中国古典目录学的民族特点。这可以说是江苏学者对于中国文化传承发展的一个伟大贡献。

《江苏文库·文献编》第一册书影

二

汉末天下大乱，军阀混战，最后形成魏蜀吴三国鼎立的局面。就文化而言，三国之间既有竞争，又有交往。江苏当时主要处于孙吴境内，其整体人文积累和文化水准虽然不及中原，但是，丹阳韦昭和吴郡张勃的史学，广陵张紘、闵鸿和吴郡陆机、陆云兄弟的文学，都出类拔萃，并且带有突出的地方特色。特别值得一提的，张勃撰有《吴录》，韦昭撰有《吴书》，集中关注吴地的历史文化。东吴建国以及三国鼎立的历史虽然短暂，却唤醒了吴地的文化自觉。三国之时，关于吴地士族，便有了所谓“四姓”亦即“四大家族”之说。四大家族各有自具特色的家风。《世说新语》记 载：“吴 四 姓 旧 目 云：‘张文、朱武、陆忠、顾厚。’”所谓“旧目”，意味着这种家风也就是家族文化传统，已经得出了社会舆论的认可。《世说新语》刘孝标注又引《吴录·士林》曰：“吴郡有顾、陆、朱、张，为四姓，三国之间，四姓盛焉。”“四姓”名目既已载诸《吴录》，说明四姓的社会地位已经得以确立。

263 年，魏 灭 蜀；265 年，晋代魏，280 年，晋灭吴，至此三国归一。可惜西晋统一有如昙花一现，内部争权夺利的“八王之乱”，与外部异族的猛烈攻击，很快使建都洛阳的西晋政权土崩瓦解。中原衣冠士族纷纷南渡，王导辅佐晋元帝司马睿以建康（南京）为首都建立了东晋政权。这标志着中国政治和文化中心的南移，此前主要在北方发展的中华文化根脉，由此开始，转移到南方大地上继续生根成长。东晋之后，宋、齐、梁、陈四个朝代相继更迭。东吴、东晋、宋、 齐、梁、陈，这六个朝代皆以建康为首都，历史上合称为六朝。江苏位于六朝政权领土的核心区域，在六朝文化更生中发挥了重要的作用。将这个时期的江苏称为中国文化的主要传承中心和复兴基地，是当之无愧的。

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