教化有根斯文有脉江苏文库文献编前言(4)_知识文库杂志社投稿_期刊论文发表|版面费|电话|编辑部|论文发表

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教化有根斯文有脉江苏文库文献编前言(4)

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四

明清以后江苏文化的发展，在前代文化积淀和当地经济积累双重力量的助推之下，进入了加速前进的轨道。以科举考试和书院教育为制度保障，以诗书传家和家学家风为社会基础，以文献传承与文化创造为核心目标，广大文士积极投入抄书、校书、藏书、刻书、读书、编书、著书、注书等活动，为全社会营造了浓厚的书文化氛围。读书是中心，抄书、校书、藏书、刻书等，既是读书的准备，也是读书的方式；而编书、著书、注书等既是读书的延伸，更是对书的利用和再生产，也是书的传播流通的另一种方式。

清代藏书家张金吾在《爱日精庐藏书志序》中说：“人有愚智、贤不肖之异者，无他，学不学之所致也。然欲致力于学者，必先读书。欲读书者，必先藏书。藏书者，诵读之资，而学问之本也。”人要成才，必须读书。藏书、读书、治学，构成文献传承的三部曲。范凤书曾对历代藏书家做过统计，自汉至清，凡4716 人，其中明清两代即有2900 余人，占总数的60%有余；在地域分布上，江苏为967人，占20.5%，其中苏州268人，常熟1 46人，南京60 人。以清代常熟为例，其著名藏书楼就有赵琦美脉望馆、毛晋汲古阁、钱谦益绛云楼、钱曾述古堂、张海鹏借月山房、张金吾爱日精庐、瞿氏铁琴铜剑楼、翁氏彩衣堂等。藏书聚而还散，散而复聚，楚弓楚得，聚散无常而又有常。张海鹏就搜集了毛晋汲古阁散出的藏书，瞿氏也继承了前代本地藏书家的收藏。明清两朝数百年，常熟藏书家后先相继，奕世传承，形成了藏书史上独具特色而又声名显赫的一派，被称为“常熟派藏书家”。这无疑是常熟文化发达、文脉深厚的重要体现。

有的藏书家就是著名学者，如钱谦益。绛云楼中大量的明代文献收藏，是钱谦益编撰《列朝诗集小传》不可或缺的文献基础。有的藏书家则热衷于抄书、校书和刻书，如毛晋。他一生为书，以文献流播和文脉传承为志业，汲古阁藏书刻书皆独步一时，名扬大江南北，甚至远播海外。吴伟业《汲古阁歌》中“鸡林巨贾争募印”，说的就是汲古阁所刻书在朝鲜半岛受到追捧的情形。

崇文重教，是江苏人才辈出、学术文化日进的重要基础。江苏各地兴办了很多书院，或官办，或民办官助，为国育人才。扬州梅花书院，南京钟山书院、尊经书院、惜阴书院，江阴南菁书院，常州龙城书院，苏州紫阳书院，等等，都是十分著名的书院。这些书院一方面规模宏大，有良好的办学空间，能给学生提供读书学习的便利条件；另一方面经济实力雄厚，能够聘到学养深湛、著述丰富的学者出任山长，他们不以科举文战为目标，而能在读书方向与治学方法上给学生以正确而切实的指导。沈德潜、钱大昕、卢文弨、姚鼐、刘熙载、石韫玉、缪荃孙等人，都曾经担任过书院山长，倡导治学风气，教育人才无算。

人文荟萃、流派繁多，是明清江苏文化发展的一个亮点。这些学派散布于苏北、苏中、苏南各地，遍及各个学科领域，不仅显示了江苏各地的文化实力和影响力，也是长期历史积淀的结果。近三百年学术史上，乾嘉学派影响最大，其中又分为皖派、吴派和扬州学派。一般认为，徽派最精，吴派最专，而扬州学派最为通达。吴派以苏南松江学者为主，其代表人物有惠栋、江声、余萧客、洪亮吉、孙星衍、王鸣盛、钱大昕、王昶等，其远源则可以上溯到清初顾炎武；扬州学派则以高邮王念孙、王引之，江都汪中、焦循，仪征阮元、刘文淇，宝应刘宝楠，甘泉江藩等人为代表。他们致力于经史考据之学，崇尚实事求是之学，校书、编书、著书，影响广及全国，远至当代。泰州学派在学术思想史上影响也很大。文学史上，以诗词而论，明代有“吴中四才子”，清代有袁枚的性灵诗派和沈德潜的格调诗派，有阳羡词派和常州词派；以散文而论，明代有常州唐顺之、昆山归有光等人倡导的唐宋派，清代有阳湖文派；以戏曲而论，有发源于昆山的昆曲，有以沈璟为代表的讲究格律和本色的吴江派。至于美术史上，明代有以苏州为中心的吴门派、以董其昌为代表的松江派，还有以太仓为中心的娄东派、以常熟为中心的虞山派、以常州为中心的常州派，以扬州为中心的扬州画派（“扬州八怪”）、以南京为中心的金陵画派（“金陵八家”）。乾嘉以来，江苏治金石之学的学者层出不穷，仪征阮元提出“北碑南帖”的“南北书派论”，遂孕育了近代金石书派，影响直到二十世纪。总之，江苏在文化各领域形成的流派名目繁多，不胜枚举。每一个流派后面，都蕴藏着特殊的文化影响和创新，都有大量的杰出人物、精品佳作和文献著作的支撑。